《马说》与《龙说》同为唐宋八大家之首韩愈的著作。《马说》讲述的千里马与伯乐的关系，我们都耳熟能详所以不在赘述。而《龙说》作为其姊妹篇，同样通过以物喻人，以龙喻圣君，以云喻贤臣，描述圣君与贤臣之间相辅相成，行以志远的关系。

        古往今来，无数不世之才，心雄万夫，心系天下黎民苍生者，渴望成为龙嘘气之“云”，辅佐或帝王，或达官、或君侯。继而四处投帖、干谒。希望得礼贤下士者以赏识。如唐李白《与韩荆州书》、宋苏辙《上枢密韩太尉书》和韩愈《与于襄阳书》等。字里行间无不渴望成就一番事业，封狼居胥，为国利泽施于人，为民名声昭于时。在是非不分，黑白不明的封建皇权社会。当权者却痴迷于管弦淫响，悦燕赵艳姬的糜烂之中。终归郁郁不得志于权衡人物者，才能虽高却不得以彰。诸如韩愈德行动天地，学究天人，只能曳尾涂中徒生感慨。

    虽有幸奏于宣室，如晚年贾谊“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。诸如此类。往往与浩然之人心中理想背道而驰，虽欲志存立功，事专报主，谏言献策，却往往遭馋被贬，仕途坎坷沉沦。不得以重用。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”堪称不遇于时者之所为，从中道出了多少怀抱利器者的无奈。

    贤臣固有，圣君不常。纵观历史，权力更迭，国土沦丧，乃至于屡屡有亡国灭种的境地。更凸现“龙”与“云”或者说贤臣与圣君的重要性。也更证实《龙说》中所指出的那样。“龙”与“云”相互依存，贤臣不可无圣君，而圣君亦不可无贤臣，要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。

       《龙说》中龙与云的从属关系，延伸开来，可以是君与臣，也可以代指国家与人民。新中国成立以来，在共产党的领导下，政通人和。中夏虽大，处处政治清明。德绥威服万方民众团结一心。文武之材灿若繁星，为其所用。共产党之“龙”与亿万国人之“云”，委身国土，和谐共生，相辅相持，飞过险峻高山，畅游五岳摩天。

    尤其是今年举世骇目的新冠疫情袭来。全国上下共同努力，医生护士等等各行各业人们，积极响应党中央号召。视死如归奔赴武汉慷慨支援。拯救了数以万计的生命，短时间遏制了疫情蔓延之势。彰显和印证了“龙”与“云”，团结协作携手共进，此二者不可或缺的重要性。龙嘘气成云，云从之矣。云又助龙遨游九天，“以此制敌，何敌不摧。以此图功，何功不克”。天佑华夏！